堪稱當世華人佛門第一人、「人間佛教」的倡議者，印順導師已以百歲高齡圓寂。

世人或因導師為慈濟上人的恩師而關注這一新聞；然而實際上，無論是佛學義理的講解、論辯、創新，以及落實菩薩眾的踐行層面來講，印順導師的影響力是全面、等比級數開展的。簡單地說，導師對傳統明清佛教（就是指禪淨合流，專事往生、禮懺等活動，不管現實眾生的末流思想）極度不滿，遂沿引日本學問僧或佛教學者的路子，以回歸印度原始佛教──因而導師鑽研《阿含經》甚深，以歷史、論理、思辯的角度，拈出大乘佛教產出的因果和特質。既不囿於傳統的大乘判讀，又不致轉向到小乘之學，大、小乘涇渭不同的教派之分由他而得疏通。

學問的論辯，由《印度之佛教》發端（晚年他改寫而成《印度佛教思想史》，一九八八年，正聞出版社），旋即震驚八方，導師所言「人間佛教」與其恩師太虛大師所倡「人生佛教」的差異即蘊於其中（基本差異容俟再言）。而後他的思想總匯於妙雲集系列，質與量均冠於任一佛門人物。實則導師不僅是佛教重量級的思想家，還是廿世紀中國不可或缺的思想大哲。