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答韋中立論師道書<柳宗元>全文

s40012 | 13 十二月, 2005 14:33

二十一日，宗元白：辱書云：「欲相師。」僕道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。雖嘗好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。僕自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱：「人之患，在好為人師。」由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師；有，輒譁笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作＜師說＞，因抗頻而為師。世果羣怪聚駡，指目牽引，而增與為言詞。愈以是得狂名；居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。
屈子賦曰：「邑犬羣吠，吠所怪也。」僕往聞：庸蜀之南，恆雨，少日，日出則犬吠。予以為過言。前六七年，僕來南。二年冬，幸大雪踰嶺，被南越中數州；數州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已。然後始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰敢衒怪於羣目，以召鬧取怒乎？
僕自謫過以來，益少志慮。居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧。豈可使呶呶者，早暮咈吾耳、吾心？則固僵仆煩憒，愈不可過矣。平居，望外遭齒舌不少，獨欠為人師耳。
抑又聞之，古者重冠禮，將以責成人之道，是聖人所尤用心者也。數百年來，人不復行。近有孫昌胤者，獨發憤行之。既成禮，明日造朝，至外廷，薦芴，言於鄉士曰：「某子冠畢。」應之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然，曳笏卻立，曰：「何預我耶？」廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉？獨為所不為也。今之命師者大類此。
吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；雖僕敢為師，亦何所增加也？假而以僕年先吾子，聞道著書之日不後，誠欲往來言所聞，則僕固願悉陳中所得者。吾子苟自擇之，取某事，去某事，則可矣；若定是非以敎吾子，僕才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。
吾子前所欲見吾文，既悉以陳之，非以耀明於子，聊欲以觀子氣色，誠好惡如何也。今書來言者皆大過。吾子誠非佞譽誣諛之徒，直見愛甚故然耳！
始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長，乃知文者以明道，是固不苟為炳炳烺烺、務釆色、夸聲音而以為能也。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎？遠乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不遠矣。
故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧，揚之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節；激而發之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《書》以求其質，本之《詩》以求其恆，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動：此吾所以取道之原也。參之穀梁氏以厲其氣，參之《孟》、《苟》以暢其支，參之《莊》、《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騒》以致其幽，參之太史公以著其潔：此吾所以旁推交通，而以為之文也。
凡若此者，果是耶？非耶？有取乎？抑其無取乎？吾子幸觀焉、擇焉，有餘以告焉。苟亟來以廣是道，子不有得焉，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實而去其名，無招越蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸矣。宗元復白。

轉載http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1105060306116

答韋中立論師道書<柳宗元>翻譯二十一日，承蒙您的來信，告訴我說要我當您的老師。我的道行不夠深厚，學業也很淺薄，估量自己的造詣，實在沒有值得學習的地方。雖然喜好發表言論，寫作文章，但自己也不敢相信可以為人師。不料您從京師來到永州這個荒僻的地方，很榮幸的被您所看重。我自己估計沒有沒有什麼可取之處，假使有，也不敢當別人的老師。當一般人的老師我都不敢，何況是當您的老師呢？
孟子離婁篇說：「人的毛病，在喜歡當別人的老師。」從魏晉以來，人們越來越不重視老師。現代則沒聽過有做老師的，有的話，人們往往譏笑他，以為是瘋子。只有韓愈不顧一切世俗的觀點，冒著別人的譏笑侮辱，招收後進學者，發表「師說」，板起臉孔，做起老師。社會上果然有許多人感到奇怪，成群的漫罵他。這些人又指指點點，互相拉拉扯扯加油添醋地添出些話柄，韓愈因此落了個狂人的名聲。在京師居住的時候，他忙得連飯都還沒有熟，就又急急忙忙的趕到洛陽，去擔任河南令的工作，這種情形，已經發生過好幾次了。
屈原懷沙賦中說：「城裡的狗成群著叫著，叫著牠所認為奇怪的事。」我曾經聽說在四川南部，常常下雨，很少出太陽，太陽一出來，狗就亂叫。我以為這話說得有些過火。六七年前，我來到南方。第二年冬天，幸逢大雪下過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州，這幾個州的狗，都急急忙忙的亂叫亂咬，到處亂跑了好多天，直到雪消了才停。然後我才相信以前我聽說的是真的。如今韓愈把自己當作蜀地的太陽，您又要我當南越的雪，這不是禍害嗎？不不但是我自己受害，您也會遭受其害。但是雪和太陽有什麼錯呢？亂叫的只是狗啊！估計當今不亂叫的有幾人呢？誰敢在這班人面前招搖炫耀，以至招來笑鬧，自找氣受呢？
我自從貶謫以來，很少有什麼志向和打算。在南方居住九年，又染上了腳氣病，漸漸地不喜歡爭論了。怎允許那些長舌者，吵吵鬧鬧的聲音不絕於耳，早晚不停，擾亂我的心靈？再加上原來的煩惱心亂，那簡直不可安生下去！我一生遭受意外的口舌已經不少，只差做老師這一項了。
我又聽說過，古時候的人重視冠禮，藉冠禮來要人注意成人之道，是聖人尤其用心的禮節。近百年來，大家都不再實行。最近有個叫孫昌胤的先生，堅持舉行了這個禮節。行過禮，第二天上朝，到了外廷，拿著笏版，向同事們說：「我的兒子行過冠禮了。」大家都茫茫然沒什麼反應。京兆尹鄭叔則很不高興的搖著笏版，退後說：「這和我有什麼關係？」廷中的人都大笑。天下人不說鄭京兆不對，卻笑鄭先生，為什麼呢？這是因為他要做別人不做的事啊！現在自命要做老師的人，他們的境遇大約就是這樣。
您的德行醇厚，言辭深沉，所作的文章都有古人寬闊宏大的樣子，就算我敢當您的老師，又能為您增加什麼呢？若因為我的年紀比您大，學道讀書的日子比您早，而真心想要和我交往，談論我所知道的，那麼我願意把我的心得全都告訴您。您可以自己選擇，取某件，去某件，這就可以了。如果要我認定是非來教給您，我的能力不夠，又害怕前面所說的情事。我是一定不敢做的。
您先前說想看我的文章，已全部送上，並不是想向您誇耀，只是想從您的態度反應上，來得之我文章的好壞而已。您信中對我的誇獎都太過份了，我知道您不是胡亂稱讚拍馬的人，只不過是對我的愛護罷了。
我年少時寫文章，講究辭藻。年紀大了，才知道文章用以闡明聖道，不是隨便作成光輝明亮，講究辭藻、聲律的文章，就算是好的。凡是我所說的，都自以為接近聖道，但不知離聖道是真的近呢？還是遠呢？您愛好聖道，讚許我的文章，那我也許離聖道不遠吧！
所以我寫作文章，不敢以輕忽之心去寫，擔心文章輕浮而不留餘味；不敢以怠惰之心去寫，擔心文章鬆弛而不嚴謹；不敢以昏沉之心去寫，擔心文章暗昧而雜亂；不敢以驕傲之心去寫，擔心文章驕傲而不恭。寫文章要含蓄而不淺露，文字意義要明白清楚，寫文章既要文氣流暢又要言詞簡潔，文章要又要清雅不俗，又要莊重不浮，這是我用以扶持聖道的方法。依照書經的敘述清楚；依照詩經以求永恆情理；依照禮經以求合理適宜；依照春秋以求褒貶明確；依照易經以求變化，這是我採取聖道的根源。參考穀梁傳以砥礪文氣；參考孟子、荀子以流暢脈路；參考老子、莊子以開拓端緒；參考國語以擴大情趣；參考離騷以表達幽隱；參考史記以表現簡潔，這是我廣泛學習，融會貫通，用以寫作文章的方法。
像這些意見，到底對呢？還是不對？有可取的地方？還是沒有？希望您看過後，選擇它，有空時來告訴我。如果您急著要來我這裡推廣聖道，您沒有收獲，就是我有收獲。又何必分什麼師生的名分呢？取它的實質而不必在乎那些空名，不要惹那越蜀群狗驚怪亂叫，被群臣嘲笑，那就太好了。宗元敬覆

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